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百侯古镇:客家崇文地 埔邑邹鲁乡

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发表于 2016-10-14 10:05:35 | 显示全部楼层 |阅读模式

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百侯古镇:客家崇文地 埔邑邹鲁乡
  2016-10-01    来源: 梅州日报    撰文:刘晓娟 摄影:连志城



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润碧流翠的梅潭河自东向西贯穿百侯,把古镇划分为南北两片。
太史第,如今是百侯农耕文化博览馆,成为古民居活化的样板。


 【关键词】

     杨之徐
  杨之徐,字沛若,号慎斋,大埔百侯镇侯南村人,清康熙二十七年(1688)进士,曾任河南汝宁光山县知县。杨之徐壮年致仕归田,后专注于闭门读书、教育子孙,著述颇丰,有《编年录》《企南轩文集》等作品。流传于大埔乃至粤东地区的著名典故“一腹三翰林”,就是指杨之徐之妻生育的三个儿子杨缵绪、杨黼时、杨演时先后考取进士,且都成为翰林院大学士的故事。

  【问迹寻踪】


     “我爱南北村,仁乡多著姓;风俗岂移人,南柔北多劲;愿言礼让崇,式里尚致敬。”这是清朝嘉庆年间秀才丘植笔下的大埔县百侯,是一个盛产世家大族,社会风俗淳厚、崇尚礼教的“仁乡”。 盛夏时节,记者一行来到百侯,探寻古迹贤踪,感受这座书香古镇的魅力。
  从白堠到百侯,文星璀璨
  从大埔县城出发,沿省道S221线行驶10多公里便到了百侯镇。百侯是梅州最早获评“中国历史文化名镇”的乡镇,路边高大的门楼上有一副对联:“山水美山水,百侯出百侯”,别有一番意趣。

  百侯原名白堠,据说是因古时村口马山上以白石、白色瓷土砌成的报警堠台而得名。也有人认为是因白姓人先在此居住而得名。这一名称,最早可见于旧寨里村“蔡仙人圳”水口旁的宋代石刻。石刻记载了开圳缘起,其中一句便是“白堠洞里号神仙,一带江山数百年”。明末之后,百侯科甲兴盛、人才辈出。清朝康熙年间,当地进士杨之徐倡仪改“白堠”为“百侯”,取“白侯辖地,出百位封侯”之意,至民国初年正式采用“百侯”的名字。

 “出百位封侯”是杨之徐对家乡的希冀,纵观历史,从百侯走出的读书人数量的确蔚为可观。侯南村南麓公祠旁的“俊采星驰”文化墙,镌刻着明清两代从百侯走出的5位翰林、24位进士和134名举人的名字,在阳光下熠熠生辉。从名录可知,翰林有清康熙年间的萧宸捷,杨缵绪、杨黼时与杨演时兄弟,以及嘉庆年间的张翱;进士则有入清后粤东第一个进士萧翱材、杨之徐及张翱之父张树勋等。

 同科中举、中进士一向被视为科场佳话,这在百侯却是常事。康熙五十年,百侯萧宸捷、杨润时、杨辉玉三人同科中举,引起轰动;乾隆十年,杨成梧、杨演时、杨文振“同捷南宫”,成为同榜进士;乾隆十二年,杨缵绪的子侄杨振纪等七人同时中举,后有“同堂七魁”的佳话,等等。百侯读书风行,考取功名、为官于朝者众多,正如杨之徐诗中所言,“游泮科名累相望”“勋名驰帝阙,冠笏满朝堂”。

  百侯在科举上的显赫,乃当地先贤数代推动文教的结晶。正如杨缵绪所说, “文章遇合偶然耳,根深实遂良有以”。其中至为关键的因素,便是杨氏等著姓大族家学渊源的积累和百侯书香风气的形成。

  书斋校舍遍布,芝兰玉树

  润碧流翠的梅潭河自东向西贯穿百侯,把古镇划分为南北两片。在侯南村,杨氏先人所建的大书斋、兰台书室等学堂、私塾至今仍存,弥漫着翰林书香。在当地人带领下,记者一行在小巷里找到了大书斋。老屋大门紧闭,但从外观仍可看出,其建筑规制较大,内部应较为疏阔。大书斋建于明朝嘉靖年间,由杨之徐的先祖杨淮所建。据说,杨淮还曾聘请福建名士陈令、陈仕贤等为师,教育子弟。一直到民国年间,大书斋仍作为学塾,杨淮所传子孙均可在其中读书。

  在世代相传的读书传统中,百侯科甲之士以书香门第相尚。兰台书室坐落在通议大夫第旁,由“一腹三翰林”之一的杨缵绪妻子蓝氏所建,供族人子弟读书。从书室门口望去,一眼可见四道或方或圆的门槛,寓意深远。一方一圆的造型表示“无规矩不成方圆”,四道门槛代表古时科举的童试、乡试、院试、会试。穿过门槛走到天井处回望,只见地面铺着的圆润鹅卵石拼成了一只巨大的“金钱龟”,而门槛则间隔出首、颈、身及四肢,取“独占鳌头”之意。据记载,杨缵绪晚年致仕归家后便“杜门日课子孙,读书作文”。


  时光来到近代,百侯仍是人才辈出。在“俊采星驰”文化墙上,记录着从百侯走出的11位将军、院士和名人贤达,如抗日名将罗卓英、老一辈革命家杨应彬、科学院院士杨文采和著名的爱国华侨、大实业家肖畹香等。而这多得益于百侯较早的近现代教育体系转型。
  这里有创办于1936年的百侯幼儿园,是全国创办最早的农村幼儿园之一;侯南步梯小学则是大埔县最早兴办的小学;其中最有名的是坐落于梅潭河南岸的百侯中学,至今已有90多年历史。

  走进百侯中学校园,最显眼的便是陶行知先生的雕像。民国时期,学校创办人杨德昭邀请陶行知来百侯施教。陶行知因难以抽身,委派了他的学生潘一尘等13人到百侯开展“生活教育”,以“小先生制”普及百侯乡村教育。如今,百侯中学仍然悬挂着陶行知为该校建校十周年题词:“捧着一颗心来,不带半根草去。”百侯中学也成为了国内知名的陶行知教育基地,享有“北有晓庄,南有百侯”的美誉。

  名居古宅林立,客家风姿

  作为清代粤东地区的科举重镇,百侯古镇留下了众多名人故居、仕宦官邸、书斋等。据统计,百侯现有保存完好的明清古屋建筑共120多座,其中既有官宦富商的深宅大院,又有别具一格的大小祠堂;既有原始典型的客家民居,又有亦中亦洋的建筑院落。
  “石路逶迤略约斜,映山红是杜鹃花。牛行屋后鸡栖树,世长茅檐三五家。”杨黼时诗中描绘的山村小景,至今在百侯仍可见。行走在侯南村三十六巷,鹅卵石铺成的石路蜿蜒曲折,偶尔能看到屋主为求平安在墙上刻有“石敢当”的小石碑,巷头巷尾随处可见古朴大方、精美绝伦的古建筑。

  乾隆年间陕西按察使杨缵绪的故居——通议大夫第,是一座九厅十八井的府第式客家大院。通议大夫第正门前是一片绿油油的稻田,远远望去,生机盎然的自然风景与古朴大方的客家院落相映成趣。大院外表气派,三堂四横屋;抬头细看,屋内抬梁斗拱均雕刻各式花草图案,精致考究。上堂还悬挂着乾隆皇帝赐给杨缵绪夫人蓝氏的“七叶衍祥”匾额,褒奖其敬老爱幼,上见祖、父、下见曾孙、玄孙。如今,通议大夫第已是省级文物保护单位,百侯镇政府正对其进行维修,不久将对游人开放。

  百侯镇的另一处省级文物保护单位则是中西合璧风格的肇庆堂。清末民初,百侯镇许多村民外出经商,后回乡建房,引用了不少独具外国风情的建筑元素。肇庆堂建于1917年,由侯南村人杨敬修的三儿子杨荫垣兴建。据说建房时选取优质石材、木料,并从各地请来建筑、雕刻、绘画水平精湛的工匠,建造西式洋楼时还特地聘请外国人监工,历时3年才落成。步入屋内,正堂的横匾“肇庆堂”是原国民党将军张发奎所书,下堂横匾“人登寿域”则是民国名人陈炯明所书。在院内抬头仰望,中式院落的雕梁画栋刻画得栩栩如生,西式洋楼外墙上的雕刻亦是美轮美奂。

   企南轩,损毁后于民国年间重建,西式圆弧门窗与中式窗格浑然一体。原是杨之徐所建书斋,损毁后于民国年间重建,西式圆弧门窗与中式窗格浑然一体。

  在百侯,像肇庆堂这样中西合璧的建筑,还有海源楼、企南轩等。企南轩原是杨之徐所建的书斋,损毁后于民国年间重建。如今所见的企南轩由一座堂屋和一座西式洋楼组成,西式圆弧门窗与中式窗格浑然一体。海源楼是杨潮南在马来西亚经商兼做“水客”发家后建造,也是一座中西合璧的典型建筑。它的大门设计为欧洲教堂风格,而屋顶又继承了客家民居建筑特点,呈“人”字形,一中一洋相得益彰,为人称道。

  【专家视角】

  百侯是成就梅州“人文秀区”的典型聚落
  记者(以下简称“记”):在清朝,百侯是粤东地区地域性的人文中心之一。那么到了今天,人们研究百侯最重要的意义是什么?

  肖文评(嘉应学院客家研究院研究员,以下简称“肖”):从宋朝到元明清、到民国、到现在,百侯在这800到1000年间的历史是比较清楚的。首先是古代的科举文化兴盛、近代以来的现代教育发达。梅州是文化之乡、人文秀区,如果要落实到一个具体的聚落、村落,我们可以关注攀桂坊、松口,但更应该谈的是百侯。虽然百侯这个聚落没办法从宋元科举讲起,但明代中叶以来的科举文化兴起、发展、兴盛,到近代教育的起步发展乃至教育体系的完善,都可以在百侯看到。从清初一直到清末,都有百侯人考上举人、进士,数量多、层次高。从人才教育体系的完整性和培育人才的力度方面来说,还是百侯更典型。

  其次就是明清古建筑,这在百侯特别多。可以看到围龙屋、府第式、中西合璧式等各种民居建筑。根据文献记载,百侯曾经有很多大土楼。在梅州,一般祠堂就是围龙屋的上堂。但在百侯,所有的大宗祠都是独立的。这是严格按照儒家伦理所规定的祠堂建筑模式。
  此外,让我印象很深刻的就是当地的民俗活动非常多。比如侯北正月十五的龙珠灯、农历十一月十六的作福,侯南正月十五至二十三日为期一周的作福等。百侯有四大宫、四大庙,民间社会的系统保留很完整,这在其他地方已经很难找到类似历史悠久又活动频繁,社会影响比较大的民间会社活动。

  记:百侯有影响力的文人很多,他们所留下的文献著述数不胜数。在这当中,您认为对地方文化构建贡献最大的是哪位?
  肖:从客家文脉发展、客家历史发展的角度来看,百侯是非常值得推荐和肯定的。其中对当地人文发展起着至关重要作用的人是杨之徐。不仅是有关他的民间传说,更重要的是他亲笔写下的《编年录》等著作。在这本书里,杨之徐记载了从他能够准确记忆的康熙十年(1671)到他去世前一年(1730),这六十年的时间里,村落、家族经历的大事。凡是和他有关的,包括地方上的人、事、物,甚至北京朝廷的事情都记载得很清楚。

  杨之徐和舅舅萧翱材都是进士,儿子杨缵绪、杨黼时、杨演时则是翰林。萧翱材又是梅县松口翰林李士淳的学生、三河总兵吴六奇的家庭教师,和丰顺汤南的进士罗万杰关系也很密切……结果就是,在家族势力、交往的文人士绅等因素的加成下,杨之徐成了百侯村落里地位影响最大的一个人。他亲自办学,抓家族的教育;进行宗族建设,建祠堂,修族谱,定族规,规范宗族发展;甚至地方经济发展,如封山育林、保持水土,制定墟市规则,管理河运,推广烟草种植等,以及如今侯南村三十六巷的建设规划,都是杨之徐曾负责或参与的。可以说,杨之徐就是百侯这个聚落的总设计师。

  【逸闻轶事】
  书香风气盛 财主“借书种”
  明清时期,大埔茶阳饶氏、湖寮蓝氏和百侯杨氏、萧氏都是当地著姓,也是科举世家。他们之间常互结姻亲,既是取门当户对之意,也是为彼此学问交流提供便利,相互支持以保证书香门第的传承。据记载,杨之徐的舅舅便是侯北进士萧翱材,他的妻子则是茶阳饶氏父子进士的后人,她生下的三个儿子杨缵绪、杨黼时、杨演时都高中翰林,“一腹三翰林”传为佳话。百侯神童、乾隆年间进士丘元遂则是杨缵绪的外甥。

  百侯作为粤东地区地域性人文中心的地位,也在民间故事中有所反映。相传,清代乾隆年间,饶平县石井村有一位姓刘的财主,为了“借书种”,特地来百侯寻娶媳妇。有人介绍说翰林杨黼时的小女儿满姑未嫁,刘财主便找上门去说亲。杨黼时不愿小女嫁到较远的饶平,但出于礼节不便拒绝,于是出难题,要求刘财主第二天准备100箕甜粄。没有想到,刘财主当天回程时,一路布置农家为其蒸煮,第二天便将信物呈交。杨黼时见随行的财主儿子长相端庄、谈吐得体,于是答应此门婚事。满姑嫁到饶平石井刘家后,生下两个儿子,一个名桃,一个叫李,皆送往百侯外公家读书。后来,兄弟俩同时考中举人,当地人便认为这是百侯的“书种”传过来的结果。




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